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メテオラ奇岩群誕生秘話

「メテオラ」とは、「空中に吊り上げられた」ちう意味や。実際、朝もやが立ち込めるなか、ふと空を見上げたときに目に入ってくるその光景は、まさに「空中に浮かんでいる」ちうのがぴったりや。でも、いったいどうしてこのような奇岩群が誕生したさかいしょうか?　実は、今もって定かではおまへん。代表的な説は、水の浸食作用か風食作用によるものちうことや。大昔、この地帯は湖やった、ちう前提による説や。せやけどダンさんこの前提にはしばしば疑問視する声があるんや。ちうのも、紀元前後にギリシャを旅して回り、紀行文を残しとるストラボンとリビイは、現在のメテオラ周辺の地理についてもきちんと書き記しとるにもかかわらず、いずれもこの奇岩群についてはまるっきし触れておらへんのや。ちうことはこの時代にはまだ、この奇岩群は出現していなかったちうことでっしゃろか？

もうひとつ、これは神話の世界での話やけどアンタ、「あるときゼウス神が天界から投げつけた岩石がここに残ってしもた」、ちう説もあるんや。

「メテオロス」が元来、ギリシャ語で「浮遊しとる、空中に浮いとる」ちう意味の形容詞であるのに対し、現代語「メテオロ」が、「隕石、空中から落ちてきた物体」もしくは「雷や雨やらなんやらの大気現象」ちう意味を示す名詞や。

風化や水の浸食によって残ったとする自然現象によるのか、それともゼウスが怒りにまかせて投げつけたのか、いずれにしてもメテオラの奇岩が地上から浮いてみえる感じをうまく言い当てとるように感じられまんねん。でも・・・朝もやにぼ〜っと突き出たその姿を見るとき、どうしてもゼウス神の作用による説を信じたくなってしまい まんねんわ。

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ギリシャ正教 修道士

北風が岩間を吹き抜ける冬、野生的で威風堂々とした光景を目にするっちうとき、せやなかったら陽光溢れる春の日に、野生の花や潅木から発する芳しい匂いに包まれながらやさしく穏ややろか景色を眺めるとき、人は、人間ちう存在のはやろかさを感じ、自然の、ほんで神の、存在へと導かれるのかもしれまへん。

2007年はギリシャの人びとにとって自然の偉大さを改めて思い知らされた年やったといえるかもしれまへん。夏は異常気象といわれるほどの暑さで、しかも山火事が大きな惨事を引き起こしたんや。かと思うと、その同じ年の冬、アテネは異例な寒波に襲われたんや。メテオラは例年にない大雪で山道は閉鎖され、修道院への観光客の立ち入りができなくなったんや。

雪の閉ざされたメテオラの頂上にうっすらと灯る光を見るとき、その厳やろか・・・近寄りがたい聖域たる雰囲気がいっそう強まる気がしてなりまへん。

世を捨てた苦行者は岩の頂で祈るとき、霊的恍惚感に満たされるのでっしゃろか。ほんでの厳しい暮らしに彼らを耐えさせるのも、その感覚があるからこそやのでっしゃろか。

世に背を向けた苦行者たちが初めてギリシャのメテオラにやってきたのは、3世紀の終わり頃や。人里離れた洞窟や洞穴に住み、祈りの生涯を送りたんや。彼らのようけは一人、孤独に荒野で過ごしたんやが、なかには修道院に入る者もおったんや。他の修道院との共同生活のなかでともに礼拝に加わり、祈ったちうワケや。修道士たちの生活の中心は修道院内に建てられたカソリコンと呼ばれる教会堂や。ここで正典にのっとった礼拝を行ったちうワケや。

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確かに、地震あったね

なんだぁ〜〜かなり揺れてるぞって
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相当、凄かったと思ったけど

これは関東もヤバイなぁ〜〜
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ギリシャ正教修道士と礼拝

神の礼賛は、ギリシャ正教修道院の修道士の最も重要な務めや。それは神との対話や。修道士は日に6時間から7時間、日曜と祭日には11時間あまり、ひたすら祈り続けまんねん。忍耐と献身、ほんで俗世界に対する忌避の念をもって黙想、断食をしまんねん。

修道士は全身全霊を込めてお勤めを果たしまんねん。工作、イコンの製作、農作業やらなんやらに従事するのや。修道士のなかには、修道士になる前は大工やった者、庭師やった者やらなんやら、さまざまな俗世の職業に就いとったものもいるのや。

彼らの勤めは、利益のためではおまへん。労働から得られる収入は、協会に寄付されたり、学校の運営資金に当てられまんねん。社会的貢献を促すのに用いられることもあるんや。
修道院と女子修道院はそれぞれ、共同体生活を監督する修道院長によって指揮、監督されてい まんねんわ。公認の修道院は、コンスタンチノーブル(トルコのイスタンブール)の聡主教の直轄下に置かれまんねん。一方、地方行政区の修道院は、それぞれ属する行政区の司教の管轄に置かれまんねん。

ギリシャ正教の修道院での礼拝に加わると、聖職者席で祈る修道士の姿、お香の香り、壁やイコンに描かれた聖人の像を照らすろうそくの光、ほんでドームの高みから下方を祝福しとるキリストの像に自然と敬虔な気持ちになるんや。

ローマン・カトリックに代表される、「原罪論」とは、最初の人間であるアダムは食べてはいけへんりんごを食べるちう罪を犯したんや。その罪を犯す、ちう行為がずぅぇえええぇぇええんぶの人間に遺伝し、人間は生まれながらに罪人であるちうものや。このような考えはギリシャ正教にはおまへん。ギリシャ正教では逆に、神は人間を善なるものと創造したとしとるのや。

ローマン・カトリックでは、人間が神を知ることがでけへんのはこの原罪のためであるとしまんねん。せやけどダンさんギリシア正教では、神は人間が表現できる次元に存在せんから、知る知れへんの話ではおまへんとするのや。

どことなくほっとする、温かみのある厳かさ、ギリシャ正教の修道院を訪れるとそないな気持ちになるのも、その考え方ゆえかもしれまへん。

オリンピア遺跡

4年にいっぺん開催されるスポーツの祭典、オリンピック。その発祥の地がギリシャのオリンピアや。現在でもオリンピック聖火は、ここにある古代オリンピア遺跡のヘラ神殿で点火されまんねん。

オリンピアは、美しい山間にある人口1000人にも満たない小さな田舎町や。神話によると、この地は古くから「聖なる森アルティスの礼拝地」として知られておったんや。その後、クロノスの丘あたりにゼウス神の父クロノスの神域が建てられものの、ゼウスがクロノスに代わってオリンポス山の主神となると、ゼウス神の聖なる巡礼地としてよりいっそう栄えたちうワケや。

オリンピア遺跡以外は、これといったものはなあんも存在せん、といってもええこぢんまりとした町、オリンピアやけどアンタ、おいしい家庭料理を出すタベルナやらなんやら、ゆっくりと散策したい町でもあるんや。

オリンピアの遺跡のなかのヘラ神殿は、ゼウスの妃ヘラを祭った神殿や。是紀元前7世紀のものでギリシャに残る神殿のなかで最も古くさいものや。この神殿から古典期芸術の傑作として有名なプラクシテレス作の「赤子のディオニソスをあやすヘルメス像」が発掘されたちうワケや。現在は、遺跡に隣接されたオリンピア博物館に収められてい まんねんわ。

オリンピア博物館の第8室がエルメスの部屋となってい まんねんわ。ここに「赤子のディオニソスをあやすヘルメス像」があるのや。ゼウスの使者ヘルメスが、嫉妬に狂ったゼウスの正妻ヘラからディオニソスを守るために、ニンフ(妖精)たちに届けようとする姿を描いたものや。

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クリスマスのクッキー メロマカロナ

クリスマスが近づいたギリシャの町のパン屋はんやお菓子屋はんには、アーモンドがたっぷりと載った茶色のクッキーと、真っ白な粉砂糖で包まれた・・・一見、お饅頭のような・・・ぽってりとしたクッキーが並びまんねん。ギリシャのクリスマス〜新年の定番のお菓子、メロマカロナとクラビエデスや。

まずは、比較的簡単なアーモンドたっぷりのメロマカロナの作り方をご紹介しまんねん。このアーモンドは、クルミやピスタチオに替えてもOKや。生地の中にも、ほんで外にもアーモンドがふんだんに使われた香り豊やろかクッキーや。

◆材料（約24個）
★シロップ
・砂糖・蜂蜜・・・各1/2カップ
・水・・・3/4カップ
・レモンの皮（好みで）・・・薄く削いだもの1cmｘ5cmぐらい
・ブランデー（好みで）・・・大さじ１

★フィリング
・アーモンド（またはクルミ、ピスタチオやらなんやら）・・・1カップ
・シナモンパウダー・・・小さじ1/2

★生地
A
・薄力粉・・・２カップ
・セモリナ粉・・・1/2カップ強
・ベーキングパウダー・・・小さじ1
・ベーキングソーダ（重曹）・・・小さじ1/4
・シナモンパウダー・・・小さじ1
・クローブパウダー・・・小さじ1/2
・グラニュー糖・・・大さじ1

B
・塩・・・ひとつまみ
・オレンジの皮すりおろし・・・1個分
・オレンジの絞り汁・・・1/2カップ
・ブランデー・・・3/8カップ（75ml）
・サラダオイル・・・1/2カップ
・オリーブオイル・・・1/4カップ
◆作り方
１．シロップを作るちうわけや。鍋に砂糖、蜂蜜、水、レモンの皮を入れ、中火にかけるちうわけや。
２．かき混ぜながら加熱し、沸騰するまでに砂糖を完全に溶かす。3分ぐらい静かに煮、火から下ろして冷まんねん。好みでブランデーを加えるちうわけや。
３．フィリングを作るちうわけや。フードプロセッサーやらなんやらでアーモンドを細かく刻み、シナモンを合わせておく。アーモンドは細かくし過ぎて粉にならへんよう用心する！
４．生地を作るちうわけや。Aの材料は合わせてふるっておく。
５．ボウルにグラニュー糖、塩、オレンジの皮を入れてスプーンで潰し、香りを出す。オレンジの汁、ブランデー、油2種を加えてよくかき混ぜるちうわけや。サラダオイルは癖のないもの・・・コーン油やらなんやらがええちうわけや。
６．粉類を加えスプーンでざっと混ぜ、途中から手で混ぜて柔らかくオイリーな生地を作るちうわけや。もし必要なら小麦粉（分量外）を足すが、目安は手にくっつやろかくなるぐらいちうわけや。
７．生地がまとまったら、20分ぐらい休ませるちうわけや。
８．オーブンは180度に予熱するちうわけや。
９．休ませた生地は油が滲み出るので、もういっぺん混ぜるちうわけや。ピンポン玉ほどを手に取り、平たくしてフィリングをティースプーン一杯ほどのせて包む。閉じ目を下にし、ちびっと平たい楕円形に形をととのえるちうわけや。
１０．天板にのせ、残りの生地も同様に成形するちうわけや。フィリングは余るが、後で使うので取っておく。
１１．オーブンに入れて約20分、ちびっと色づくまで焼く。
１２．焼き上がったメロマカロナはバットやらなんやらに並べ、冷ましてあったシロップを回しかけるちうわけや。ちびっと置いてから裏返し、万遍なくシロップを吸わせるちうわけや。
メロマカロナがほとんどシロップを吸ってしもたら、残りのアーモンドをふりかけてまぶす。

ギリシャのタク

ギリシャでも大日本帝国同様、タクを停めるときには手を挙げて合図しまんねん。せやけどダンさんこのとき用心せんといけへんことがあるんや。それは手のひらをひらいたまんま、特に開いた手のひらを運転手はんのほうへ向けて合図してはいけへん、ちうことや。 ゴチャゴチャゆうとる場合やあれへん，要は、大日本帝国式の合図の仕方はご法度ちうことや。

ギリシャで手のひらを開いて相手に向けることは、相手を侮辱する意味のジェスチャーなのや。手を挙げるときには人差し指だけを出し、指差すように合図をするのが正解や。

これはむしろ大日本帝国では、失礼にあたりそうやね。

また、停留所でバスを待っていても、大日本帝国のようにバスが停まってくれるとは限りまへん。待っとる人がおるからといって、停まるとは限りまへんのや。特に何本かの路線バスが停留所を共有しとる場合やらなんやら、合図をせん限りまず、停まってもらえまへん。

また街を流すタクを見とると、お客が乗っとるタクに手を挙げて乗り込む人がい まんねんわ。これがギリシャ流相乗りや。政府は禁止しとるちうことやけどアンタ、健在のようやね。 ゴチャゴチャゆうとる場合やあれへん，要は、ギリシャではたとえ先にお客はんが乗っていても、合図をすればタクは停まるちうことや。ほんでタクが停まったら、すかさず行き先を告げまんねん。すでに乗っとる人と方向が同じなら相乗りさせてくれるのや。料金はどうなるのやろう？とちょっぴり不安になりまっけど、メーターは運転手はんの頭のなか・・・ちう感じでっしゃろか。でも、庶民の足であるタクは、それほど法外な値段を吹っかけるちうことはないようや・・・タブン...たぶんやで，わいもよーしらんがタブンやけどアンタ・・・。
相乗りした人よりも早く降りるときには、お礼の言葉を忘れんと！

デルフィ

アテネから北西へ約170ｋｍ、古代ギリシャの宗教の中心地として栄えたのがデルフィや。パルナッソス連山の懐に抱かれ、眼下にはオリーブ畑、遠くにはコリンティアコス湾を望みまんねん。

かつてこの地ではアポロンの神託が行われておったんや。信託とは、神の「お告げ」や。この神託をもとに、個人、国家の指導者は国の大事を決定したちうワケや。

メインストリートのパブロウ＆フリダキス通りの南側にはずらりとホテルが立ち並びまんねん。どこも１階はレストランとなっていて、中に入ると山の斜面から眼下のすばらしい眺めを楽しむことができまんねん。

町全体が山の斜面にあることから、通りのトコどころに上下に抜ける階段があるんや。夕方になると、谷のほうから羊の鈴の音が響き、空が茜色に染まるころ、谷をゆっくりと歩いていく羊の群れを見ることができまんねん。

古代世界でのデルフィは、ギリシャの聖域やっただけでなく、全世界の中心「世界のヘソ」と考えられておったんや。遺跡の入り口から曲がりくねった参道を登っていくと、険しく迫る山をバックにアポロン神殿があるんや。アテネ人の宝庫や、古代劇場やらなんやらがあり、さらに上にはスタジウム（競技場）があるんや。ほんで「大地のヘソ（オンファロス）」とされた石があるんや。神託はここで行われとったちうワケや。

神殿の前室の壁には古代賢人の格言が刻まれておったんや。そのなかのタレスの有名な「汝自身を知れ」ちう言葉は、当時の生活規範やったといわれてい まんねんわ。

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